Народные поверья о нечистой силе. 
Люди. совмещающие в себе свойства реального человека и нечистой силы (колдуны, планетники и др.), по поверьям, имеют две Души или у них нет христианской Души, они продают ее дьяволу, заменяют на “нечистый дух”.
    Зеркало не любит нечистой силы и нипочем не желает принимать ее облик, оттого домовые, кикиморы, вострухи, и прочие нечистики, а также привидения в зеркале не отражаются. Если это все-таки происходит, значит,  зеркало порчено злым колдуном, попало в его полную власть и сделалось враждебным людям. Зеркало опасно и для нечистой силы: если перехитрить колдуна и заставить его отразиться в зеркале, он не только потеряет способность чародействовать, но заболеет и умрет. Именно поэтому для охраны скотины от ведьм в хлеву держат осколок от зеркала.
   Зерно наделялось функцией защиты людей и скота от нечистой силы, болезней: в дни, когда особенно активизировалась нечистая сила, им обсыпали весь двор.
  Избегание Колокольного Звона было условием совершения магических ритуалов, подразумевающих вмешательство нечистой силы.
  Иногда с голосом нечистой силы соотносятся те или иные природные звуки, в частности, о завывающем ветре говорят, что это плачет “панна”.
   Как спасительное орудие против демонского наваждения, осина может служить  целебным средством для изгнания нечистой силы болезней. Читают заговор над осиновыми прутьями, которые потом кладутся на больного.
    Колодец в поверьях предстает как «чистое» место, находящееся под покровительством Богородицы, св. Пятницы, и в то же время как опасный локус, связанный с нечистой силой, духами болезней, душами умерших. Колодец служил местом символического «кормления» духов предков и нечистой силы с целью обеспечения удачи и здоровья, для увеличения богатства хозяйства, для сохранения чистоты колодезной воды.
    Круговое движение характерно для нечистой силы (человека «закручивает» вихрь, водит по кругу леший, круги остаются на месте танцев вил и самодив: «вилино коло» и т.п.).
   Кузнечное ремесло в народной традиции считалось высшим умением, искусством, связанным со сверхъестественным знанием, колдовством, в том числе общением с нечистой силой, чертями и тому подобное: ср. родственные слова типа русского “козни” и другие обозначения чародейства, колдовства.
   На Богоявление на Воротах чертили кресты для защиты от нечистой силы. Особенно оберегали Ворота и тем самым дом в дни, когда активизировалась нечистая сила.     
   Наибольшую опасность для людей представляет время между полуночью (зимним солнцестоянием) и рассветом (весной), которому в традиционном календаре соответствует период святок (от Рождества до Крещения) и масленицы. Это время разгула нечистой силы. Так же оценивается и время летнего солнцестояния (см. Иван Купала).
   Нельзя самому кричать в лесу, в поле — откликом может быть голос нечистой силы.
   Нечистую силу, в том числе домового, можно увидеть, надев на шею хомут.
   Одолень-трава одолевает всякую нечистую силу.
   Отличительная чёрта Вия — смертоносный взгляд, скрытый под огромными веками или ресницами, которые Вий может поднять только с помощью нечистой силы.
   Очерчивание магического Круга на земле железным предметом (ножом, косой, топором), мелом, углем, красной краской, осыпание освященным маком, круговое окуривание, сопровождаемые произнесением заговоров, защищают человека от нечистой силы, ходячих покойников, ведьм.
    По украинским представлениям, бык недосягаем для нечистой силы. С другой стороны, «нечистый» сам мог появляться в облике быка,   (стада черных быков, бычки - телята, два дерущихся бычка, бычок — «скотинка лесового бога», бык - полевик и т.п.).
     Поддужный колокольчик отгоняет волков от проезжего: "Чует нечистая сила, что крещеные едут!" — говорит бывалый, состарившийся за ямской гоньбою люд.
     Нечистая сила проникает в дом через замочную скважину.
     Пустое или оставленное гумно  связывается с нечистой силой; по пословице: «из пустого гумна или сова, или дьявол вылетит».
     Растущие кругами грибы указывают на место игр самовил или присутствие нечистой силы (ср. рус. ведьмины кольца). Освященные грибы служат оберегом от нечистой силы, от сглаза, используются в народной медицине.
     С целью оберега от нечистой силы обходили село с бороной на голове в купальскую ночь или ставили борону в хлеву возле коровы, чтобы уберечь скот от ведьмы.
     Согласно популярному представлению, «четырехглазая» собака (имеющая черные круги под глазами) способна видеть мертвых и отпугивать нечистую силу.
     Существуют поверья о браке нечистой силы (водяных, змея, упыря и т.п.) с людьми.
     В канун летнего Иванова дня в «глухую ночь» расцветал папоротник.
     Нечисть часто поселяется в бане. Всё, из чего моются, считается нечистым: тазы, кадки, ушаты, шайки, ковши в банях. Пить в бане воды, приготовленной для мытья, хотя бы она была чистая, — нельзя. Также и вода в рукомойниках считается нечистою, и ею нельзя даже выполоскать посуду, не то что пить. 
      Широко известный в быличках сюжет о сбившемся в ночное время с пути человеке, которого нечистая сила заводит в непроходимые места, болота, топи, обычно связан с действиями чёрта, а также болотных, водяных или лесных духов, душ умерших, блуждающих огоньков и т.п.

«Ведьма известна, я думаю, всякому, хотя она и водится собственно на Украине, а Лысая гора, под Киевом, служит сборищем всех ведьм, кои тут по ночам отправляют свой шабаш. Ведьма тем разнится от всех предыдущих баснословных лиц, что она живет между людьми и, ничем не отличаясь днем от обыкновенных баб или старых девок, кроме небольшого хвостика, ночью расчесывает волосы, надевает белую рубашку, и в этом наряде, верхом на помеле, венике или ухвате, отправляется через трубу на вольный свет, либо по воздуху, либо до Лысой горы, либо доить или портить чужих коров, портить молодцов, девок и проч. Ведьма всегда злодейка и добра никогда и никому не делает. Она в связи с нечистой силой, для чего варит травы и снадобья в горшке, держит черную кошку и черного петуха; желая оборотиться во что-либо, она кувыркается через 12 ножей»
«О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» Владимир Даль

Украинская ведьма привлекательна и немного парадоксальна. В некотором роде, она счастливица, потому что, практически избежала ужасов "охоты на нечисть" оголтелых инквизиторов и костров. Досталось. конечно, но не так сильно как могло бы. Украинская может воспитать своего ребенка послушным христианином, несмотря на то, что сама с чертом танцует и месяц крадет, она любит летать по ночам и превращаться в собак и котов, а еще она любит молоко. О ней сложено немало песен и сказок, о ней писали Николай Гоголь и Михаил Булгаков, и, что самое интересное, украинские ведьмы по прежнему тихо-мирно селятся в святых местах и занимаются своими любимыми занятиями.

Итак, ведьма — это женщина, которая связала себя и свое существование с нечистой силой и поэтому занимается только порчами и пакостничеством. Ведьмы бывают «родЫми» и «вчЭни». Первая категория ведьм рождается со всеми нужными навыками и с пресловутым хвостиком пониже спины. Хвостик этот поначалу маленький и неприметный, но с возрастом и с накопленным опытом он увеличивается в размере и становится весьма длинным, примерно как у собаки. Если в семье подряд рождается семь девочек, то самая последняя — родыма ведьма, если в роду из поколение в поколение рождаются внебрачные девочки — то третья и родится ведьмой. Еще одна интереснейшая версия гласит, что ведьмой станет дочь той матери, которая свое чадо кормила грудью более двух лет. 

Практически все фольк- источники убеждены, что лучше иметь дело с природной ведьмой, потому что она может совершать и неплохие поступки, например, исправить сделанное, а вот та, которой пришлось ведьмовской науке учиться — никогда хорошего дела не сделает и ждать нечего тут!!!
- В церкви ведьмы если скрещивают на груди руки, то левую кладут на правую   

- Если ведьмы становятся на колени, то скрещивают ноги — мало кто сейчас встает на колени в церкви....

- Если осеняют себя крестным знаменем, то потом как-бы стряхивают его с себя.

- При выходе из церкви — пятятся.

- На Пасху, когда священник двери закрывает некоторые ведьмы пытаются потрогать засов или замок — ну это я сама видела даже.

- Если на Пасху сыпануть ведьме под ноги семена дикого мака - самосейки, то она кинется их собирать и не сможет остановиться пока не соберет все семечки. В Ирландии, к примеру, считают, что так можно сбить с толку лепрекона, но сыпать надо соль.

- Кукиш скрутить можете? Тогда, проходя мимо бабушек или дамочек, в которых вы подозреваете ведьм — скрутите незаметно кукиш, но при этом надо мило поздороваться — настоящая ведьма обидный кукиш разглядит или почувствует и начнет ругаться — это в старые времена - а современная явно скажет или пробурчит что-то обидное.

- Идете вы мимо дома, где живет ведьма (мимо кабинета начальницы, квартиры соседки, ваш вариант) идете мирно и тихо, но если вы знаете, что подозрительный объект находится именно там, потратьте пару секунд и плюньте на пол — конечно, хорошо бы, чтобы вас никто не застал за этим занятием — подозрительная особа должна после плевка выскочить на улицу.

- Говорят, но истинные ведьмы любят ходить на Купала к тем местам, где люди разводят костры.

- Слышала я такое: у каждой ведьмы на теле есть родинки в трех стратегических местах: голова — под волосами, грудь, лобок. Но тогда практически каждая вторая — ведьма. Есть другой вариант — выступающие родимые пятна, чаще «звериной» формы — бабочки тоже приветствуются.

- Во сне перевернуть ведьму, так, чтобы голова оказалась на месте ног, а ноги на подушке. По верованиям, душа ведьмы по ночам летает и потом не сможет правильно войти в тело.

- Красивая? Мужики табунами ходят?— значит ведьма!

Вообще, образ ведьмы-красавицы холили и лелеяли в основном на Украине, особенно красивыми становятся ведьмы ночью, в полночь
Что любили ведьмы:
-  любили красть радугу и росу

- месяц красть, но, скорее всего, не сами, а мохнатыми лапками черта)

-  летать на шабаши не только на метлах и не только для всяких шалостей — все четко: в январе они с демонами шуры-муры начинают крутить (ай-да Солоха), после шур-мур коров доят — чужих, естественно, и до 18 января сплошные пьянки-гулянки. Прямо каникулы — а чего мелочится!

Вернемся к коровам....любят ведьмы коров доить, особенно на Купала. Для этого ведьмы могли принимать облик жаб, котов и прочей мелкой сущности, но могли и просто собрать росу с приговорами-наговорами и напоить росой этой свою скотину. От росы у своей живности молоко прибывает, а у чужих — убывает. Поэтому на Купала хозяева часто оставались в хлеву ночевать — мало ли что...и граблями дверь подпирали — чтобы наверняка!

- Ведьмы никогда не пакостили своим родственникам - только кумовьям и соседям.

Ведьмы обладающие возможностями предсказывать будущее, лечить и пакостить негативно воспринимались народом, особенно после принятия Христианства. Поэтому их топили, закапывали в землю с кольями и черными петухами и еще издевались по-всякому. Особенно во время засухи или мора среди скотины. Выходили мужики, ловили баб подозрительных и - к реке. Там веревками связывали и топили. Утопла — значит не ведьма, не утопла — надо добить, потому что ведьма. К слову, тех кто сами шли на дно — старались откачать. Жесть и ужас, конечно, не так как в Европе, но было.

И еще, ерунда, что ведьмы боятся церкви. Настоящие украинские ведьмы и в церковь ходили, и крестик носили — если надо, и перекреститься спокойно могли. А в церкви портить вообще для них обычное дело. Все дело в том, что церкви строились на месте древних капищ и ведьм туда тянет.
Чем защитится от ведьмы:
Освященные свечки в доме помогали

Ветки крапивы или осины, возле дверей перекроют ведьме дорожку.

Нож под порогом считался мощнейшим оберегом не только от ведьм, но и от злых людей.

Мак, собранный на Маковея — тоже мощное средство.

Крест, нарисованный пламенем свечки на дверях тоже относился к защитным знакам — у меня в подъезде дома практически на каждой двери одно время такие знаки красовались.

Но работало это только в том случае, если ведьма не выбирала вас целенаправленно. Если выбрала как жертву — дело швах, надо идти к другой ведьме за помощью.

Отредактировано Анфиса (2013-01-18 01:03:09)

ЗЛЫДНИ,
Злыдень — в  украинской мифологии злые духи, маленькие существа, которые, поселившись за печкой (как домовой), остаются невидимыми и приносят дому несчастья. Украинские и белорусские пословицы и речения упоминают ЗЛЫДНЕЙ в контексте, обычном для древних мифологических персонажей: украинское: “Бодай вас злидни побили!” — пожелание несчастья, “к злыдню” — к черту.
ЗЛЫДНИ имеют неопределенно - округлые очертания, либо это невидимые маленькие старики - нищие, либо они имеют вид старой, злой и противной женщины. Человек, у которого в доме поселились ЗЛЫДНИ никогда не выберется из нищеты. Обычно их бывает двенадцать; живут ЗЛЫДНИ за печью или под ней, живется ЗЛЫДНЯМ, как и их хозяину, очень плохо. От ЗЛЫДНЕЙ можно избавиться обманом:  когда бегущие за хозяином его ЗЛЫДНИ попросят понюхать табаку, посадить их в табакерку, и закопать их; засадить в бочку, чтоб им было попросторней, и вывезти в чистое поле и т.п. Избавившись от ЗЛЫДНЕЙ, человек быстро богатеет, а вселившийся в дом, где живут ЗЛЫДНИ погрязает в нищете. Если кто-то из жалости к ЗЛЫДНЯМ или из зависти к разбогатевшему освободит ЗЛЫДНЕЙ из заточения, они набросятся на него уцепятся и уже не отстанут, ср. украинскую поговорку: “Просилися ЗЛЫДНИ на три днi, тай вигнати не можна”.
Чтобы не занести в дом ЗЛЫДНЕЙ, нельзя мести веником от порога, а если мести пол к порогу, можно вымести ЗЛЫДНЕЙ из хаты. ЗЛЫДНЕЙ можно убить колом (как и другую нечистую силу), после чего следовало бросить их в трясину и заткнуть в ЗЛЫДНЕЙ кол, но если кол вытащить, ЗЛЫДНИ вновь оживут. ЗЛЫДНИ часто упоминаются в проклятиях: “Най його ЗЛЫДНИ поб'ють!” и т.д

Подполянник
ЖИВЕТ он в подполье, нравом злой и часто затаскивает к себе девок, проклятых матерью; приживает с ними детей. Чтобы увидеть его, надо спуститься на три ступени по лестнице, ведущей в подпол, нагнуться и поглядеть промеж ног.

Перелесник
Весной природа преображается, молодые люди ищут пару, подбирая суженного или суженную, чтобы сыграть свадьбу. Девушки устремляются в лес, но им навстречу в образе молодого красавца может попасться лесной дух Перелесник, коварно соблазняющих юных красавиц льстивыми речами. Его можно узнать по красному кафтану, веснушчатому белокожему лицу и рыжим бровям, выдающим в нем недобрые намерения. Его глаза сверкают, он не устает соблазнять не только людей, но и речных русалок и лесных духов в образе молодых женщин. Целями днями, всю весну коварный любвеобильный дух носится от одной соблазненной возлюбленной к другой, из плоти и кости или бесплотному духу – ему все равно, для него интересны лишь любовные утехи. К одной он подкрадывается, приняв человеческий облик, а другую соблазняет, как ветер переменчивый, и тут же улетает прочь, и нет его.
Но рыжий красавец Перелесник, несмотря на постоянную неудовлетворенность собственной страсти, нередко покровительствует влюбленным паром, иногда даже как сводник, соединяя любящие сердца. Он долго наблюдает за юношами и девушками, оставаясь незамеченными для них, и как только заметит пробежавшую между ними искорку огня страсти, тут же начинает предпринимать попытки по их сближению. Лицедей может приманить пару, или каждого из молодых по отдельности к какому-нибудь укромному уголку, устраивает им встречи, казалось бы, в самых неожиданных местах. Озорному лесному духу подвластны и цветы, он способен приказать бутом распуститься и не закрывать свою головку даже после наступления темноты, пока свидание молодых не закончится, и они не разойдутся в разные стороны. А всю это время цветы будут излучать дурманящий аромат, заставляющий влюбленных забыть обо всем на свете. Перелеснику подвластны и птицы лесные, по его приказу соловьи, дрозды, иволги и другие пернатые слетаются в указанное место, удобно устраиваются в кустах или на ветвях деревьев и начинают петь для молодых, пересвистываясь, создавая романтичную обстановку свидания. Но только его благие намерения чаще всего заканчиваются плачевно, Перелесник встает между влюбленными и порой вспыхивает, словно высокий костер пламени, обжигаемый собственной страстью, а юноша и девушка от страха перед нечистой силой убегают в разные стороны, а после перестают встречаться, побаиваясь друг друга.

Змей Огненный

ВОПЛОЩЕНИЕ змеиной хитрости и силы, которое летает над селами и проникает в избы одиноких девушек и женщин. Если Огненный Змей полюбит девицу, то зазноба неисцелима вовек. Такой зазнобы ни отчитать, ни заговорить, ни отпоить никто не берется. Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякой знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, говорят старушки, такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу Красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединою молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горючих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без Змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на Божий свет; без него она сушит, сушит себя! А на самом деле у Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост — иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях.

Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: "Полунощник напущен"); а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются Огненному Змею).

Есть, впрочем, средства избавиться от посещения Змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят в то время, как избранница сидит за столом с Огненным Змеем и угощает всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Если затем окажется, что прилетевший подлинно нечистый, то, чтобы избавиться от него, надо сесть на порог, очертиться кругом, расчесать волосы и в то же время есть коноплю. Когда же Змей спросит: "Что ешь?" — надо отвечать: "Вши". Это ему столь не по нутру, что он попихнет в бок или ударит, но с того случая больше летать не станет.

Для девицы, зачарованной Змеем, существует надежный способ избавиться от лютых чар. Надо в безлунную ночь набросать в котел вещих трав: горечавки овечьей, чемерицы, ириса, донника — а под утро окатить себя отваром — и Змей навсегда забудет дорогу к дому. Но следует помнить: травы должны быть собраны только в русальную неделю, не раньше, не позже.

Ходят повсеместно слухи о том, что от Огненных Змеев женщины рожают детей, но большей частью недолговечных ("как родился, так и ушел под пол") или прямо мертвых.

Рождение уродов точно так же приписываются участию Змея, причем бабки-повитухи, которые ходили принимать таких детей, зачатых от нечистой силы, рассказывают, что дети родятся "черненькия, легонькия, с коротеньким хвостиком и маленькими рожками": кикиморы.

Бывали, по словам седой старины, и случаи, что родились от такой любви сразу по двенадцати змеенышей, до смерти засасывающих порождавшую их на белый свет красавицу. Сохранил народ в своих сказаниях вещую память и о таких детях, как Тугарин Змеевич, на которого перенесены были многие черты чудовищного отца.

На помощь прибегают шатающиеся по деревням странники. Они, от всех подобных проказ нечистой силы во образе Огненных Змеев, пишут на бумажках 40 раз псалом: "Да воскреснет Бог" — и велят надеть на крест и носить, не снимая.

Бабай
Злой ночной дух, старик с котомкой или большим мешком, в который он якобы забирает непослушных детей. Когда приходит ночь, Бабай из огорода или из леса приходит под окна и сторожит. Услышит капризы, детский плач — начинает шуметь, шуршать, скребется, стучит в окно. Правда, он всего лишь пугает непослушников и никого не крадет: зачем ему лишние хлопоты?!
Вообще, бабай - по татарски "дедушка". Этот "злой дух"  берет свое начало  из монголо-татарского ига.

Повитруля: 

"Мы расположились в буковой роще под самой полониной. За привальными хлопотами не заметили, как наступила ночь. Круторогий месяц повис над деревьями. На земле тени от их ветвей переплелись, образуя узорчатое покрывало. Казалось, отбрось его, и откроется новая земля, другой мир. Между темными кустами орешника вдруг появилась светящаяся точка. Она плавала в ночи, будто кто-то одинокий и неприкаянный искал со свечой в лесу дорогу.

- Светлячок, - объяснил мой сведущий в этих вещах спутник.

Прошло некоторое время, и я услышал за спиной его тихий вздох:

- А может, и что другое...

О "другом" мы уже были наслышаны от чабанов на полонине, где провели предыдущую ночь. Овцы в загоне успокоились после вечерней дойки. Лишь изредка со стороны кошары доносилось теньканье колокольчиков. Пыхкали сырые буковые поленья в костре, над которым висел большой чан с сывороткой. Сквозь дым подрагивали низкие звезды. Старый чабан засунул за голенище сапога сопилку, на которой до этого выводил незатейливую мелодию и поведал о том же самом. Теперь уже словами.

- Не при мне то было, но наши сельские знатники верно говорят. Как-то в колыбу к молодому овчару - а он в тот вечер сам был - влетела деваха, каких по наших горах поискать. Ну прямо тебе писанка. Просит: "Спрячь меня, добрый человече. Не успел овчар и слова молвить, как в колыбе выросло страшило в шерсти. Дико закричал и разодрал пополам красавицу. Одну половину слопал, а другую закинул за спину и исчез в лесу...

Много подобных историй доводилось слышать у дымных полонинных костров. "Если и жить на этом свете, то на самом его верху", - говорят карпатцы. Речь идет о горных пастбищах - полонинах. А еще - о таинственных женских существах, которые издавна облюбовали солнечные и ветреные карпатские плоскогорья. В польских Татрах их называют "дивоженами", у румын - нимфами-"желями". Румынские "желе", правда, больше обитают в лесах, где неустанно прядут нити людских судеб. Однако летом они все же сырым чащам предпочитают солнечные, открытые ветрам полонины. Именно с ветрами связывают полонинных красоток украинцы, называя их "повитрулями".

"Кто видел, не скажет, кто знает, тоже не скажет, а кто и скажет, так сам черт сказанное не разберет," - такие вот примерно ответы я получал от чабанов, которых расспрашивал о повитрулях. А между тем в карпатских селах о них вспоминают частенько по самым различным поводам. "Смотри, а то повитруля тебя украдет", - пугают бабушки внуков, которые любят забираться в лес аж под самые полонины. "Окрутит тебя повитруля - узнаешь почем коряк ветра", - предупреждают матери своих непутевых сыновей. "Ты там ненароком не с повитрулями кохался?" - подозрительно спрашивает жена у мужа, когда он небритый, пропахший дымом, возвращается с полонины.

Какая же она, карпатская повитруля? Как выглядит? Слухов о ее красоте много, однако никто в точности не может нарисовать ее портрет. Одним врезались в память ее длинные волосы, другие вспоминают голубые холодные глаза, третьи твердят про выразительные тонкие брови.

Повитрули - дочки горных ветров. Вольными ветрами они рождены, пахучими ветрами выкормлены, на крыльях ветров переносятся с места на место. Ветер всегда у повитрули в голове, а если туда еще попадет что-то злое и повитруля вдруг раскапризничается, то уже готовый вихрь. Он может, скажем, обкрутить дерево и тонко - тонко подняться вверх - буковый лист, который не падает на землю, а будто бы зависает в воздухе и резко взмывает над ветками - является верной приметой вихревого танца повитрули. Если в вихрь, который сотворила повитруля, попадет человек, то его так покрутит, что ни одна шептуха на ноги не поставит.

Любовные утехи для повитрули, что материнское молоко для несмышленыша. Если кому девять ночей подряд снится любимая, то на десятый в ее образе спускается с полонины повитруля. У чабанов, которые ни в чем не отказывают своим ветреным любовницам-повитрулям, овцы всегда в целости и сохранности...

Владимир Супруненко

Упырь (опир, вампир) — мертвец, который якобы выходит из могилы, чтобы сосать кровь живых людей. Украинские мифологические легенды рисуют образ упыря как старшего над ведьмами. Образ его встречается и в украинской литературе, в частности в произведениях И. Котляревского, И. Франко, М. Коцюбинского, Леси Украинки и др.
Упырь приблизительно соответствует вампиру в европейской мифологии и имеет много общего с вурдалаками в восточнославянской традиции, однако еще в XIX в. эти персонажи дифференцировались (разделились).
Существует несколько вариантов трактовки этого образа. Согласно одним представлениям, упырь приходится сыном черта и ведьмы. Живет он как обычный человек, однако от других отличается злобой. Согласно другим верованиям, упыри имеют только человеческий облик, а по своей сути это настоящие черти.
Существует верование, что упыри — это трупы ведьм и других людей, в которых после смерти вселяются черти и приводят их в движение. Упырем может стать любой человек, если его овеет степной ветер. Своим внешним видом упырь может не отличаться от обычных людей или отличаться очень румяным цветом лица. Иногда упырями считают детей (с большой головой, длинными руками и ногами), которые могут предсказывать будущее.
Довольно часто народное воображение разделяет упырей на две группы: живых и мертвых. Характерными признаками мертвых упырей является то, что у них красное лицо, которое в гробу возвращено вниз. Мертвый упырь никогда не разлагается.
Живой упырь тоже имеет красное лицо и очень крепкое телосложение, которое нужно ему для того, чтобы на своей спине носить мертвого упыря. Мертвый без живого не может быть вредным, поскольку сам не имеет возможности ходить.
А. Афанасьев утверждает, что упыри — это злобные блуждающие мертвецы, которые при жизни были колдунами, вурдалаками или людьми, которых не принимала церковь /убийцы, еретики, богоотступники/. Ночью упыри встают из своих могил и ходят по миру. Они заходят в дома, набрасываются на сонных людей /чаще — на младенцев/ и высасывают кровь, в результате чего человек умирает. Они могут разгуливать по земле до пения первых петухов, а затем бросаются к своим могилам. Чтобы избавиться от упырей, люди откапывали их могилы и пробивали грудь мертвеца осиновым колом. Если это не помогало, труп сжигали. Упырей считали причиной засух, неурожаев, эпидемий. В украинской демонологии упырь является символом зла, смерти, беды, эпидемий и стихийных бедствий.
Упырями считали некоторых исторических лиц. Например, генерального обозного В. Борковского считали упырем, поэтому пробили осиновым колом. В дальнейшем это событие было изображено на стене Троицкого собора в Чернигове.